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## Acción
### URL
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## Media
### Floorplan
### Imágen
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### Título
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model_1748544A_02CD_1607_415A_D4F0EC49A640.label = Iglesia del Fuerte
map_B0A56079_E933_026B_41D0_D2798201194B.label = Planta
## Skin
### Etiqueta
Label_A5232AF3_BC04_5732_4188_07B82BFC3B55.text = Guadalajara, mucho por descubrir
Label_A5EF7B99_BC04_35FE_41E7_8CA5668A420E.text = Iglesia de San Francisco y Cripta
### Imágen
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## Tour
### Descripción
### Título
tour.name = Iglesia de San Francisco y Cripta
## Ventana
### Cuerpo
htmlText_09F79A12_3699_1066_41C1_7BDDA732E35B.html = De orígenes templarios, la iglesia de San Francisco ha sido una de las iglesias con mayor importancia de la ciudad de Guadalajara. Formando parte del monasterio que para la Orden del Temple ordenó levantar la reina doña Berenguela durante el siglo XIII; en el siglo XIV, éste fue cedido a los franciscanos tras la disolución de la orden templaria. Cuando, a finales de esa centuria, la iglesia sufrió un incendio que causó graves deterioros, fue la familia Mendoza, concretamente, Pedro Hurtado de Mendoza, quien se hizo cargo de la reconstrucción del templo. Pero sería Pedro González de Mendoza, el Gran Cardenal Mendoza, quien le dio en el siglo XV el aspecto que hoy aún podemos observar.
Desde ese momento los miembros de la familia Mendoza eligieron la iglesia de San Francisco como lugar de enterramiento, siendo imitada esta costumbre fúnebre por otras familias nobiliarias de Guadalajara, que también fueron enterradas en este templo.
Durante siglos la orden seráfica cuidó de esta fundación y, además de predicar la palabra de Dios, desarrolló labores de asistencia benéfica, fomentó el estudio de las sagradas escrituras y atendió a la formación de varias generaciones de jóvenes novicios. Esta laudable trayectoria se truncó en 1808, cuando, tras la invasión del Ejército Imperial de Napoleón, San Francisco se convirtió en un centro militar estratégico.
Entonces fue víctima de la barbarie, se expoliaron sus obras de arte y se profanaron los sepulcros del panteón. Después de este primer episodio castrense, y tras la aplicación de las leyes de exclaustración de 1835, el histórico convento vivirá una larga historia militar bajo el cuidado del cuerpo de Ingenieros que se dilatará hasta el año 2000.
En el espacio contiguo a la sala elipsoidal, en la que se disponen los sepulcros y al que se accede a través de una pequeña escalera, se encuentra el pudridero.
En un total de veintidós nichos dispuestos en altura y de distinto tamaño, se descomponían los cuerpos antes de encontrar sepultura. Una vez pasado el tiempo de rigor, los huesos eran trasladados a los sarcófagos de la cripta, que eran acompañados por el hábito franciscano.
En una de estas capillas laterales se encuentra la exposición permanente de Dioramas y Belenes de la Asociación de Belenistas de Guadalajara.
Esta asociación está compuesta por Belenistas de la provincia y algún aficionado y amigo de las provincias limítrofes. Nacida en el año 1971, es una de las asociaciones de belenistas más veteranas de nuestro país. Su objetivo es el mantenimiento y fomento de la tradición del Belén, la cual, en los últimos años, ha sido reconocida en nuestro país con la declaración de Manifestación Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial en España, estando en trámite, para su declaración como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.
Fue la VI duquesa del Infantado, Ana de Mendoza, la que cambió en el siglo XVII el lugar de enterramiento familiar ordenando construir una cripta subterránea para acoger los cuerpos de los fallecidos. Formada a base de nichos, estuvo en uso hasta que tiempo después Juan de Dios Silva y Mendoza, X duque del Infantado, cumplió su deseo de erigir una cripta ducal mucho más acorde con el poder y la riqueza de la familia.
Para ello, se inspiró en el Panteón de Reyes del monasterio de El Escorial, realizando un espacio de mármoles de colores que conecta directamente con el altar mayor de la iglesia a través de su cúpula. Terminada a inicios del siglo XVIII, los sepulcros de mármol rosa acogieron los cuerpos de los Mendoza hasta que, en 1808, con el inicio de la Guerra de la Independencia, las tropas napoleónicas causaron numerosos destrozos, tanto en la iglesia, como en la cripta.
Hoy día y gracias a la restauración reciente del templo, se conservan algunos restos policromados de la decoración de las capillas laterales, como es el caso de la capilla de los Dávalos, una familia nobiliaria que llegó a Guadalajara en el siglo XVI.
Se trata de una iglesia gótica de una única nave y capillas laterales abiertas en los paramentos; de decoración sencilla, cuya característica más singular la ofrecen los dragones pintados en los nervios de la bóveda del altar mayor, siempre vigilantes. Al acceder a la iglesia un escudo policromado de los Mendoza nos recuerda quiénes fueron sus patronos.
Tal y como documentó el cronista Layna Serrano la construcción de la iglesia que hoy contemplamos se debe a la voluntad y a las aportaciones económicas realizadas a mediados del siglo XV por el Marqués de Santillana y, después, por don Pedro González de Mendoza, su hijo. Sabemos por el testamento de don Iñigo, firmado en Jaén en junio de 1455, que para entonces gran parte de las obras de la iglesia ya estaban muy avanzadas, y que la construcción del nuevo claustro marchaba a buen ritmo. El proyecto del Marqués fue concluido por el Gran Cardenal, ya que el titular del mayorazgo, el duque del Infantado estaba inmerso en otra gran empresa: la edificación del gran palacio ducal según las trazas dadas por Juan Guas.
Tras la desamortización del monasterio en el siglo XIX, el edificio fue cedido a la Academia de Ingenieros Militares, sirviendo las dependencias como talleres, almacenes o viviendas de los militares.
Todos los paramentos, pavimentos y bóvedas están tapizados con placas de mármoles negros y rosas de muy poca sección para componer un juego cromático alternativo y crear plafones de traza geométrica.
El aparato ornamental se completa con ménsulas y roleos de alabastro dorados, especialmente en las cornisas y en los lunetos de las cúpulas. La fragilidad de los jaspes y los yesos empleados han generado problemas de conservación que, agudizados por la alta humedad que afecta a la cripta, otorgan al monumento el carácter artificioso y banal que caracterizan al barroco efímero.
Un total de ciento diecisiete dragones de lo más variopinto decoran la nervadura de la bóveda del Altar Mayor. Unos, con el cuerpo alargado, otros, mostrando solo ojos y cabeza; todos ellos de color verde y con pacífica templanza. En Guadalajara hay más ejemplos de decoración basada en la figura del dragón en iglesias y edificios religiosos. A las cabezas de dragón que decoran las nervaduras de la bóveda de la capilla Mayor de la iglesia de San Francisco, se suma la decoración de capilla de Diego García de la parroquia de Santiago.
Antiguamente esta simbología representaba el mal, esencia de “lo animal”, como enemigo eterno del hombre, pero este significado ha ido cambiando con el paso del tiempo. También, en las culturas antiguas, los dragones se representaban como guardianes de tesoros.
Ambas explicaciones tienen sentido; el triunfo del bien sobre el mal o su función de guardianes de un gran tesoro, el que se encuentra en el subsuelo de la iglesia: la cripta de los Mendoza.